你了解过什么样的中国？是古代社会的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，还是近代社会的新陈代谢；是抗日战争时期的众志成城，还是建国以后的欣欣向荣，安居乐业；是改革开放后的经济腾飞，还是新时代的中国新的气象……
作为一名千禧年后出生的当代大学生，我对国家的印象就是现在这样的经济发展，安居乐业。所以当我从课本里了解晚清时，尽管我总是能很熟练的说出描述它的形容词:腐朽无能，丧权辱国，封建落后……但对具体的它（晚清社会）是一个什么样缺乏一个细致的认识。
直到后来，我读了《老残游记》……
其实我很早就知道了《老残游记》这本书。中学时我就喜欢看语文辅导书里面的名著导读，里面包含了古今中外的名著介绍。我在那里第一次发现了《老残游记》这四个字。当时我就产生了浓厚的兴趣，只是当时既没有时间也没有金钱让我一饱眼福。随着时间推移，我渐渐的把这四个字遗忘在了记忆深处。直到前不久，学校发放课外书，我无意中一瞥——《老残游记》！顿时，埋在记忆深处的对这本书的介绍瞬间浮现在脑海。我一下子来了兴趣，满心欢喜的挑了本包装还算完好的《老残游记》，头也不回的走向了宿舍。
回到宿舍，我迫不及待的开始看书。渐渐地，我被书中内容吸引，有时甚至连手机也顾不上玩。就这样，我几天就看完了这本《老残游记》（当然，书并不算厚）。
现在我写这篇读后感，就是对书中一些我认为是讽刺谴责的片段进行一些解读，并提出一些我自己的看法。当然，受于时间，精力等限制，这篇文章难免会出现一些不周到的地方，请各位看官多多包涵。同时，我也希望我这篇文章能够起到一个抛砖引玉的作用。如果能够因为我这篇文章，引起一些读者的好奇，进而阅读原著的话，那么我想，我这篇文章的意义也就达到了。
我所看的《老残游记》就是这一本
首先，顾名思义，《老残游记》就是一个名字叫做“老残”的人的游记。
通览全书，本书正是以江湖游医老残的行医经历为主线，描述了晚清腐败衰朽的社会现实。
文中老残游历了山东登州府及蓬莱阁，逛过济南府大明湖，历经曹州府，东昌府，齐河县，再到泰山等地，最后甚至还去地府溜了一圈。游历过程中，老残或结识新友，或偶遇老友，倒也常有朋友作伴。这些与朋友们的互动不仅推动了故事情节的发展，也使得老残这个人物的形象更加立体生动。文中对地方风景的描写，也非常仔细生动。鲁迅先生曾称赞道:“叙景状物，时有可观，作者信仰，并见于内。”
其次，我们要明白，《老残游记》是晚清四大谴责小说之一。
明白了这一点，我们就明白了整本书的大方向，那就是：谴责。
话不多说，我们来看几段原文。
老残坐下，看那西面也是这个样子，人已坐满了。仔细看那座上的人，煞是奇怪。男男女女参差乱坐，还不算奇。有穿朝衣朝帽的，有穿蓝布棉袄裤的，还有光脊梁的；也有和尚，也有道士；也有极鲜明的衣服，也有极破烂的衣服，男女皆同。只是穿官服的少，不过一二人，倒是不三不四的人多。
我看到这里的时候，还没有明白这是怎么回事。为什么坐在这里的“穿官服的少”“不三不四的人多”呢？后来坐在老残旁边的一个老翁道破了真相。
那老者道：“凡我们能坐小椅子的，都是善人。”
原来，坐在这小椅子上的都是善人。（这里隐喻了老残也是个善人）这时我们再结合前面的描写，坐在这里的人“穿官服的少”“不三不四的人多”讽刺性极强。间接点明了当时的晚清社会：当官的人利欲熏心，只考虑着自己的利益，有善心的人少之又少。倒是那些被视为社会底层的“不三不四的人”占据了善人的大多数。真是莫大的讽刺。
又有
席上右边上首一个人说道:“玉佐臣要补曹州府了。”……“因为他办强盗办的好，不到一年竟有路不拾遗的景象，宫保赏识非凡。”
然而这样一个受到地方封疆大吏（文中的庄宫保）赏识非凡的官，等到老残赶到其治下的曹州府时，在旅店里听到了当地人对这位玉佐臣玉大人的评价。
玉大人官却是个清官，办案也实在尽力，只是手太辣些，初起还办着几个强盗，后来强盗摸着他脾气，这玉大人倒反做了强盗的兵器了。
为什么当地人说这“玉大人倒反做了强盗的兵器”呢？
原来这位玉大人之前办了一起强盗抢劫于家的案子，可是
谁知因这一拿，强盗结了冤仇
强盗后来再次抢劫，并把赃物放在了先前抢劫过的于家。玉大人没找到强盗，但找到了强盗藏在于家的赃物，还有一些于家用来自保的兵器。玉大人就一定认为于家与强盗有染。最后于家儿媳妇吴氏援救其家人不得，愤而自杀。于家父子三人也在玉大人残酷的站刑下丧生。这样看来，于家虽然得罪了强盗，但没死在强盗手里，反而死在了玉大人手里（尽管他们什么违法事儿都没干）。玉大人无形之中，倒反帮了强盗一把了。或许这就是所谓的“玉大人倒反做了强盗的兵器”吧。
但是随之而来的却是深深的讽刺：后来那移赃的强盗听说了于家四人死亡，“后悔的了不得”，说
我当初恨他报案，毁了我两个弟兄，所以用个借刀杀人的法子，让他家吃几个月的官事，不怕不毁他一两千吊钱。谁知道就闹的这么厉害，连伤了四条人命！委实我同他家也没有这大的仇隙。
这一段读起来总是有点令人恍惚，一时间竟分不清这玉大人和这强盗究竟谁是官谁是匪。于家得罪了强盗，强盗也不过是想他家吃点官司，破财消灾；而与于家无冤无仇的官府，却因为怀疑于家与强盗有染，害死了于家四条人命……
此外当地还有人因为喝多了骂玉佐臣，被玉佐臣心腹听到并上报官府，最后被玉佐臣处以站刑活活站死了的。等等……这位玉大人的残忍由此可见。
然而令人惊讶的是这位玉大人在省城的名声居然还不错，庄宫保庄大人竟然还想提携他……不过后来老残给庄宫保写了一封信说明了玉大人的残酷后，庄大人放弃了提携他的想法，但是也没有惩罚玉佐臣。官吏的凶残，官场的黑暗可见一斑。
文中像这样的酷吏还有一个叫刚弼的，我就不细讲了。我觉得他就和这个玉佐臣是一样的人。通过严刑峻法，用犯人甚至于老百姓的鲜血染红自己的顶戴花翎，一条条鲜活的生命成了他们步步高升的台阶。如果他们办案能力较强，不会轻易冤枉好人也就罢了，偏偏他们办案能力一般，整治犯人又极为在行。他们在任期间，多少无辜百姓命丧黄泉……
凡此种种，残酷了揭露了晚清社会的官吏残忍，“吃人”的真实面目。作者通过对这些封建官吏的描写，谴责了当时的酷吏庸臣，也揭露了封建社会人治之下公平正义并不能得到很好的保证的缺点。
此外，文中借妓女翠环之口，讲述了那个时代老百姓的悲哀:翠环家本来也算是个财主。但是当时黄河水患严重，庄宫保想要治理黄河，他听信了别人说的废除民埝，退守大堤的方案。为了实现这个方案，他听从幕僚们建议，没有事先通知百姓废除民埝的事。（原话是“可不能叫百姓知道。你想，这堤埝中间五六里宽，六百里长，总有十几万家，一被他们知道了，这几十万人守住民埝，那还废的掉吗？”）就这样，官员们加修了大堤，打了隔堤，就按照计划废了民埝。黄河水就发过来了，翠环所在的村子就被黄河水淹了。翠环的奶奶吓昏了，母亲也哭昏了过去，父亲被水冲跑不见了踪影。所幸后来奶奶，母亲救过来了。但是救过来了就结束了吗？没有。后来翠环妈妈饿的受不了了，把翠环卖给了窑子。但是后来翠环妈连饿带苦还是死了，翠环奶奶也死了，只剩下翠环的弟弟还活着。大水过去，官府征收了小船，开始给难民送馒头，却也是送了几天就不送了。还是有很多人饿死……至于发水时被水冲跑了的，淹死的，那就更多了（老百姓太苦了）………
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后来老残与朋友上泰山游玩，泰山上的尼姑们接待了他们（正常接待）。那时候的尼姑是像妓女一样可以接客的。其中有一位叫做逸云的尼姑，就接待过朱六爷，苟八爷，牛大爷，马五爷。好一个朱苟牛马（猪狗牛马）。我觉得这也是文章的一个隐喻。
最后，这本书又不全是对晚清社会的讽刺，它也有对善良人性的刻画。
其中，最明显的就是老残和他的朋友黄人瑞。他们两个听了妓女翠环的悲惨遭遇，可怜她即将被鸨子卖给狠人蒯二秃子（原文说“这蒯二秃子出名的利害，一天没有客。就要拿火筷子烙人”）。于是两人凑了三百两银子把翠环给赎了出来。后来老残也就娶了翠环为妻，还教翠环识字呢。
此外，它也借书中人物之口讲述了对儒释道三教的思考，对自然世界的思索，对当时时政的认识等等……
可以说，这本书涉及的知识并不算少。我在看这本书之前总是以为它只是在单纯的讽刺着那个腐朽的社会。看完之后发现它也包含看很多作者的思考。